接受聲樂與器樂的助力－娛樂精神時代全攻略

樂音的不世斬不大，但卻創立了一種「原始」藝術的顯例，枉美國音樂史上，値得爲人加以一提。
天主敎會在宗敎崇拜中，接受聲樂與器樂的助力。在美洲英屬地的天主敎會，比較上並不富有，所以說到音樂儀式，不能與西班牙屬地的天主敎會比，至於墨西哥與利馬等地的通都大邑，就更加不能與之相提並論了。但甚至在十八世紀，北美洲的天主敎會音樂的吸引力，亦有稽可考。此點可由後來成爲美國第一 i任總統的約翰?亞當斯日記中尋到。亞當斯在1七七四年十月九日的日記中寫道：「下午到費城的羅馬敎堂。該堂的景緻與音樂，如此迷人，恐怕新敎難以追上……歌詠之聲，柔和悅耳之至。」在美國出版而爲天主敎徒所用的第1本讚美曲集，是約翰?艾持肯編歌唱及風琴適用的天主敎嗤屢用早晚祈_讚美曲集.(一七八七年費城出版)。音樂爲兩聲部(高音部與低音部)而寫，再版時更加上了第三個聲部。
該集的選曲，最値得注意的可能是 ,有普通歌曲的和聲及器樂過門(被稱爲r交響樂」)，用典型十八世紀作風譜寫，包括了標準的爾，拔滕式低音部。
在天主敎會傳敎工作中，音樂始終佔著重耍地位；而天主敎的影響一直流傳到北美洲其他M 區，包括了當時在西班牙統治下而結果變成美國本土一部份的地區。擧例說，西班牙籍傳敎士克利斯杜保.德?奎諾尼斯在一五九八至一六〇四年間進入新墨西哥，所以可能是「第一位進入0前羌；內的音樂敎師j。阿朗素?德?邦那韋狄斯神父於1六三〇年寫成的一文中，提到當時的新墨西哥，已有r爲閱讀與書寫、歌唱及奏各種樂器而設的學校」。安東尼奧?馬基爾?德?耶